النَّادِمِ « 1 » ، وَإِنْظَارَ « 2 » الْمُعْسِرِ ، وَأَخْذَ الْحَقِّ وَافِياً وَغَيْرَ « 3 » وَافٍ « 4 » . « 5 » 8694 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ « 6 » إِلى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَإِذَا هِيَ عِنْدَهُمْ « 7 » ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 8 » : إِذَا أَتَيْتِنَا « 9 » طَابَتْ بُيُوتُنَا ، فَقَالَتْ : بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهَا « 10 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 11 » : إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَلَا تَغُشِّي « 12 » ؛ فَإِنَّهُ أَتْقى لِلَّهِ « 13 » ، وَأَبْقى لِلْمَالِ » . « 14 »

--> ( 1 ) . « إقالة النادم » : الموافقة له على نقض البيع والإجابة له إليه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 134 ( قيل ) . ( 2 ) . الإنظار : التأخير والإمهال . النهاية ، ج 5 ، ص 78 ( نظر ) . ( 3 ) . في الوسائل والتهذيب : « أو غير » . ( 4 ) . في الوافي : « وافياً وغير واف ؛ يعني أن لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وغير واف ، أي يقنع بأخذ حقّه ولا يطلب الزيادة ، سواء أخذ وافياً أو أنقص ، ويؤيّده أنّ في التهذيب : أو غير واف . وقيل : أي لا يكون بحيث لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع . وقيل : أي يكون وسطاً بين الوفاء وعدم الوفاء . والأوّل أظهر » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 5 ، ح 15 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 440 ، ح 17596 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 385 ، ح 22805 . ( 6 ) . في الوسائل : - « الحولاء » . والحَوْلاء : التي في عينها حَوَلٌ ، وهو إقبال الحدقة على الأنف ، أو هو ذهاب‌حدقتها قبل مُؤْخِرها ، وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 191 ( حول ) . ( 7 ) . في حاشية « ى ، بس » والوافي والوسائل والكافي ، ح 14958 : « عندهنّ » . ( 8 ) . في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح 14958 : - « النبيّ صلى الله عليه وآله » . ( 9 ) . في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : « أتيتينا » . ( 10 ) . في الوسائل : - « لها » . ( 11 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح 14958 : - « لها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . وفي « ط » : - « رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . ( 12 ) . في « ى ، بح ، جت ، جد » : « تغبني » . وفي حاشية « بس » : « تعيبي » . يقال : غشّه ، إذا لم يمحضه النُّصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 817 ( غشش ) . ( 13 ) . في الفقيه : « أنقى » بدل « أتقى للَّه » . ( 14 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14958 ؛ والتوحيد ، ص 275 ، ح 1 ، بسند آخر عن خلف بن حمّاد ، مع زيادة في آخره ، وفي الأخير مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 3 ، ص 272 ، ح 3985 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، من قوله : « فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » الوافي ، ج 17 ، ص 469 ، ح 17655 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 387 ، ح 22810 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 134 ، ح 116 .